1.气功的来历：最早见于晋代道士许逊所著的《净明宗教录》。由此可见气功这一术语具有道家修炼技术的色彩。气功一词被正式启用的标志和先声：1955年河北省唐山市成立了气功疗养所。
2.气功的内涵：本教材对气功的定义：气功是调身、调息、调心融为一体的心身锻炼技能。上述定义表述了４层意思。第一是表述气功锻炼的操作内容，即调身、调息、调心，通常简称为“三调”。第二是表述三调的操作目的，也就是三调操作应达到的状态，即融为一体，通常简称为“三调合一”。第三是表述气功锻炼在现代学科分类中的位置，即心身锻炼，既是心理的也是生理的。第四是表述气功学科的知识类别，即属于技能性知识。
3.中医气功学的相关学科：
（1）中国古代哲学：中医学术与气功学术的哲学基础。
（2）宗教：早在数千年前，中医与气功即已从宗教的影响中脱离了出来，形成了独立的学说。
（3）针灸推拿：针灸推拿离不开经络，而经络的发现与气功有直接关系；反之，针灸推拿疗法也能够给气功疗法以借鉴和支持。
（4）体育：气功疗法较注重内在，体育疗法较注重外在。
（5）心理治疗：气功疗法的内涵要宽于心理疗法。此外，心理疗法中病人是被动的，而气功疗法的特点是发挥病人的主观能动性。
（6）自然疗法：气功疗法是自然疗法的一部分。
4.气功的起源：原始人类的自我保健。
5.考古发现重点文物：《导引图》、《却谷食气篇》、《养生篇》等。
6．各个时期气功的特点及代表人物：
（1）先秦时期。
（2）两汉时期：此时气功在功法上具体化了，理论也较前丰富。出土的珍贵文物：《导引图》、《却谷食气篇、《养生篇》等。东汉初年，佛教由印度传入中国。佛经中有专讲禅定修持的《安般守意经》，“安般守意”为坐禅时通过专心计数呼吸出入，使精神专注，进入禅定意境。
（3）魏晋南北朝时期：葛洪著《抱朴子》。菩提达摩创导禅定法，也称“壁观”。
（4）隋唐五代时期：特点：一为在医疗上被广泛应用，许多医学名著都有关于气功的记载；二是传统内丹术开始兴起；三是气功理论体系更加完善。隋唐时期三大古典医著《诸病源候论》（只有导引，无药方）、《备急千金要方》、《外台秘要》
（5）两宋金元时期。
（6）清明时期。
7.近代气功发展：四套健身气功（一、五、六、八）：易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦。
8.主要气功流派：
（1）医家气功。代表功：五禽戏，六字诀，八段锦。
特点：一是以中医理论为指导，贯穿于功法选择、操作、应用、研究等各方面；二是广泛的吸收、学习各家之长，常因临床治疗或养生康复的需要，选用儒、释、道、武诸家的功法；三是一家气功功法众多，历史上最具代表性的首推五禽戏（华佗），六字诀，八段锦。
（2）道家气功。代表功：周天功。
特点：强调性命双修，内丹术的形成、发展是其主要成就。
人物、书籍：老子《道德经》：最早的与道家气功有关的文献，该书论述了“天道”“治道”“人道”及其三者之间的关系。
东汉魏伯阳《周易参同契》：最早的专门著作。被推崇为内丹术说理工具。
北宋张伯端《悟真篇》：宣传内丹修炼，张本人也被公认为内丹术的主要奠基人之一。
（3）佛家气功：代表功：禅定，因是子**法，内养功。
特点：以修性为主，强调调心与调息，功法以静为多。
人物、书籍：《安般守意经》
智顗《童蒙观止》、《六妙法门》、《释禅菠萝蜜次第法门》、《摩柯止观》。
（4）儒家气功：代表功：坐忘、心斋
特点：将练功修身作为治国平天下的前提，积极探索适合于儒生儒士锻炼的功法。
人物、书籍：刘安《淮南子》；魏晋南北朝稽康、阮籍；明代王守仁《传习录》。
（5）武术气功：代表功：易筋经、少林内功。
特点：运动量大，动作难度也较大，且刚劲有力，意气力三者结合，力求意到气到，气到力到。
人物、书籍：《淮南子》；《庄子》；《导引图》。
9.中医气功理论在气功学中的应用：
（1）用于指导气功锻炼。
（2）用于指导气功养生。
（3）用于指导气功治疗。
10.气功的四个境界：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，积精全神。
11.内丹术的三个要素：炉鼎、药物、火候。
12.四禅八定
理论：其表述方式与四面八方、四通八达类似。四禅是：初禅、二禅、三禅、四禅，又名色界定；四定是空无边处定、实无边处定、无所有处定、非想非非想处定，也就是四空定，又名无色界定。
13.止观法门：止即是定（心止一境），观即是慧（思维观察）。
14.武术站桩功法：强调“圆”、“空”、“中”，即架子要圆，意念要空，气脉平衡适中。
15.“三调”：调身，调息，调心。
练功常用姿势大致可分为：站式，坐式，卧式三类。
16.双盘：头、身、手臂姿势均同自然盘，双腿的盘法是先将左足或右足放在对侧大腿上，然后又将对侧的足搬上来，放在左侧或右侧大腿上，两足心均应朝天。如此，双盘坐两足均不接触坐具。出家人打坐，一般均取双盘。
17.调息：调息是调控呼吸的操作活动，也称炼气，又称呼吸，吐纳等。其内容包括两个方面，一是呼吸形式的操作，二是出入气息的操作。
18.胎息：有两种解释。一是气息自脐中出入，二是指体呼吸，即遍身呼吸，毫毛呼吸。
19.调心的意念性操作：意守、存想、入静。
20.三调合一的方法：
（1）合并法。是将三调内容先分别操作至熟练，然后再逐步合而为一，包括如下几个步骤：三调分立、三调协同、三调合一。
（2）引申法。是将三调中的任何一调操作至极致而引导出三调合一境界的方法。
21.功法分类：
（1）学术流派分类：医家气功、儒家气功、道家气功、佛家气功、武术气功、民间气功。
（2）动静形式分类：动功，也称外功，以调身导引、全身和四肢的运动为主，所谓外练筋骨皮。静功也称内功，是以默念、存想，吐纳为主，没有明显肢体运动，所谓内练精气神。
（3）三调操作分类。调心为主、调息为主、调身为主。
（4）练习特点分类。导引派、吐纳派、定静派、存想派、周天派。
22.练功要领：
（1）松静自然，准确灵活。松，即指形与神、身与心的放松；静，是指在练功过程中保持心境的安宁。自然，是指法规自然，即意念、呼吸、肢体的活动等都要符合生理自然。准确灵活，，即练功动作姿势的准确，也并非是死板的模仿，而是在保证形式上不走样的同时，要做到不僵，不滞，举止灵活。
（2）动静结合，练养相兼。动静结合有两种含义，一是指在练功方式上动功与静功相配合，二是指在练动功时要动中有静而在练静功时，要静中有动。练养相兼，是指练功与合理修养、调养并重，即练中有养，又练又养，这对于体质较差及慢性病患者尤其重要。
（3）循序渐进，持之以恒。循序渐进，指习练气功要遵循由初级到高级渐进而上的客观规律；持之以恒，是指练功必须长期坚持不懈。
23.练功注意事项
练功前：练前半小时，停止一切剧烈的体育和文娱活动，要做好练功的思想准备，衣服应宽松和体，可做一些松解经络关节的活动，过饥过饱不练功，应选择整洁，幽静的环境练功。练功后：练功完毕，应认真做好收功，练功后不可冷水洗浴、洗手。另外，妇女经、孕、产期不要练意守丹田、腹式呼吸和活动量过大的功法；暴风雨和雷鸣闪电天气，禁止练功；练功治病的患者，应节制或停止房事；患传染病及道德行为不良者，不应参加集体练功。
24.练功反应：
正常反应：
（1）触动反应：八触：痛、痒、冷、暖、轻、重、涩、滑；又有掉、猗、冷、热、浮、沉、软、坚，合计称十六触。
（2）疏通经脉反应：如经络跳动，有热流循经流动，大小周天贯通，循经传感翻病等
（3）生理机能反应
（4）练功入静反应
（5）散乱与昏沉：散乱，初练静功的一段时期内，会出现杂念丛生不能入境的状态。昏沉，与散乱相对应的昏昏欲睡的状态。
异常反应：
（1）头痛头胀，耳鸣目眩
（2）胸闷气短，呼吸不畅
（3）心跳加快，心悸怔忡
（4）周身疲乏，肌肉酸麻
（5）腹胀腹痛，食欲不振
25. 六字诀：六字是口四（属肺金），吹（属肾水），嘘（属肝木），呵（属心火），呼（属脾土），嘻（属三焦）。南北朝陶弘景的《养性延命录》对其有记载。春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲，秋四定收金肺润，肾吹唯要坎中安，三焦嘻却除烦热，四季常呼脾化餐，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。
26. 八段锦：
站式八段锦：两手托天理三焦，左右开弓似射雕，调理脾胃需单举，五劳七伤往后瞧，摇头摆尾去心火，两手攀足固肾腰，攒拳怒目增气力，背后七颠百病消。
27. 五禽戏：虎、鹿、熊、猿、鸟。
28. 三线放松功：将身体划分成两侧，前面，后面三条线，各线均有9个放松部位，4个静养止息点，练功时自上而下一次放松的方法。（4个静养止息点：中冲穴，大敦穴，涌泉穴，肚脐内丹田处）
29. 真气运行法意念：呼吸注意心窝部，意息相随丹田趋，调息凝神守丹田，通督勿忘复勿助，元神蓄力育生机。
30. 气功疗法特点：
（1）整体性。气功疗法属于宏观调控的整体疗法。
（2）主动性。
 (3）自然性。
（4）综合性。
31.气功疗法使用范围（考得少）：适用于各种慢性疾病，老年病，心身疾病（如高血压，缺血性心脏病，消化溃疡，神经官能症，神经衰弱等），功能性疾病，气质性病变，疑难病症。
32.气功疗法禁忌症：主要是精神系统疾病，尤其是精神分裂症、狂躁症、抑郁症等重症精神病。此外有此类精神病家族史的精神病高危人群也不宜练功（可诱发精神病）；有各种人格障碍，思想和行为怪僻的人也不宜练功（练功出偏可能性大）
33. 常用辩证方法：
（1）八纲辩证（偏重于定性）：八纲指阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八种症候。气功疗法临床中的动静辩证可归入八纲辩证范畴。
（2）脏腑经络辩证（偏重于定位）
（3）精气神辩证。
34. 因人、因时、因地施功：
因人：因性别、因年龄、因个性、体质、因生活习惯。
因时。
因地：因地域、因环境、因方位。
35.气功疗法的治疗方式:
内练法：是在医师经诊断给予气功处方后，患者自已练功治疗疾病的方法，由于自已练功的作用是调动自身潜在的康复能力，不借助外力，故称为内练法，它是气功疗法的主要治疗方式。
外治法：主要是外气疗法，有接触和非接触两种方式。也称布气。
36.气功治疗各论：
（1）肺结核。主选功法：疗肺动静功，放松功，内养功。
辩证施功：A肺阴亏虚型：疗肺动静功或放松功为主，辅以内养功，保健功。B阴虚火旺型：疗肺动静功或放松功为主，辅以六字诀，站桩功，保健功。
（2）高血压。主选功法：降压功，放松功，六字诀。
辩证施功：A肝肾阴虚，肝阳上亢型。（头晕目眩，头痛且胀，耳鸣，面赤，急躁易怒，夜寐不宁，每因烦劳，恼怒而诱发或加剧，伴胁胀，口苦，舌苔薄黄，脉弦有力）
功法：降压功，六字决或放松功为主，辅以放松功，站桩功，保健功。B痰浊壅盛型。（头昏头痛，沉重如蒙，胸闷脘痞，食少多寐，舌苔白腻，脉濡滑或弦滑）
功法：降压功，六字决或放松功为主，辅以放松功，内养功，六字决，八段锦，保健功。
（3）A消化性溃疡。主选功法：内养功，放松功，六字诀。
辩证施功：肝气犯胃型。（胃脘胀满，连及两胁，喜长叹气，嗳气频频，得嗳气，矢气则舒，遇烦恼郁怒则痛作或甚痛，大便不畅，苔薄白，脉弦。）
功法：放松功，六字诀，内养功为主，辅以站桩功，保健功。
B脾胃虚寒型。（胃痛隐隐，连绵不休，喜温喜按，空腹甚痛，食后减痛，劳累、受凉后发作或加重，泛吐清水，纳呆，神疲乏力，手足不温，大便溏薄，舌淡苔白，脉虚弱。）
功法：内养功为主，辅以放松功、保健功。
（4）慢性胃炎。主选功法：合五脏气功，内养功，站桩功。
辩证施功：
A脾胃虚弱型。（胃部隐痛，喜温喜按，空腹甚痛，食后减痛，泛吐清水，神疲乏力,手足欠温，纳呆，清便，舌淡苔白，脉沉而弱。）
功法：内养功或合五脏气功为主，辅以保健功。
B肝气犯胃型。（胃脘胀痛，连及两胁，嗳气频频，嗳后痛缓，舌苔薄白，脉弦。）
功法：内养功或合五脏气功为主，辅以保健功、六字诀。
（5）慢性疲劳综合症。主选功法：飘化功，内养功，八段锦。
辩证施功：
A气虚湿胜型。（乏力，休息不得缓解，周身肌肉关节酸楚疼痛，头痛如裹，纳呆，微恶寒，舌淡苔白滑，脉细而濡。）
功法：内养功，站桩功为主，辅以八段锦，保健功。
B脏腑亏虚型。（乏力，周身肌肉关节酸楚疼痛，心慌气短，休息不得缓解，腰膝酸软，健忘，潮热盗汗，舌暗苔少，脉沉细无力。）
功法：飘化功为主，辅以六字诀、张桩功、保健功。
（6）失眠。主选功法：助睡功，强壮功，八段锦。
辩证施功：
A痰热内扰型。（失眠，头身困重，痰多，胸闷脘痞，纳呆嗳气，吞酸恶心，心烦口苦，目眩，苔腻而黄，脉滑。
）
功法：助睡功或强壮功为主，辅以放松功，站桩功，保健功。
B心脾肝肾虚损。（心神失养，虚烦不眠，头晕目眩，耳鸣，健忘，心慌气短，神倦乏力。食少纳呆，或少腹坠胀，脏器下垂，或腰膝酸软，四肢不温，遗精阳痿，舌淡苔薄，脉虚弱无力。）
功法：助睡功或强壮功为主，辅以放松功，内养功，保健功。