根据民族学和考古学研究对死亡现象也经历了一个不断认识的过程。最早的原始人类面对亲人的死亡，虽然认为是一种凶厄，在心理上也感受到悲哀与困惑，但不可能有太多的思考，当然也不可能形成丧葬的观念和礼仪。?

       自从一个崭新的制度在中华大地诞生以来，丧葬改革取得了巨大的进展，但不可否认，近年来一些封建没落的陈规陋习又在死灰复燃，且花样翻新、层出不穷。看来，这一切还是一个观念的问题，是厚葬思想和孝道(有其有假)思想在起着重大的作用。这也说明，丧葬作为一种社会文化现象，是极为复杂的。 ?

       人的死亡是一种不可抗拒的自然现象。有了死亡，才有了丧葬。不管千万年来丧葬仪礼、葬法、葬式和丧葬习俗如何变迁、纷繁，但自古以来就按五行而归结为金、木、水、火、土五种葬法及与之相应的不同的礼仪。具体地来说，由于我国的域辽广、历史悠久，自然环境的不同，各个时代经济、政治和文化的差异，以及必理素质、宗教信仰的区别，反映在葬法上O是多种多样，大致有土葬、火葬、崖葬、树葬、水葬、天葬、塔葬等几大类方式。通常，自商周以后，中原地区都实行土葬。火葬亦是一种比较古老的葬俗，考古证明，远在新石器时代中国就有火葬习俗。现今我国也是推行火葬，问题是在遗体火化之后怎么办。

       事实上，在所谓的火葬以后还有一个“二次葬”，即把骨灰或埋葬于地下，或搁于塔中，或深植于树根、花O之底，或撒播于江河湖海之波。改土葬为火葬，依愚见，其理由之一可能是出于保护耕地、节约木材之考虑。不过从近年来的情况看，由于安葬骨灰而大肆营造坟墓而耗去的有用土地亦相当可观；用木棺装盛骨灰而耗费的木材也不见减少；至于因厚葬和孝道而花费的丧葬费用和资材更是成倍地增加。那么，这一切应如何看待。每每与友人讨论此事时，甚至想到，“裸葬”还真不坏 。人死这后，在地上挖一深坑，毋容棺材(不管是木质的还是水泥的)，赤身裸体(亦可穿随身衣服，依土而葬，亦毋需造坟丘、立墓碑。既不占有用土地，不耗资源，尸体腐朽后还可肥田，符合环境保护和可持续发展的要求，也为后代(特别是独生子女以及他们的独生子女)减轻祭祀的麻烦。可以存一幅照片，留几句话语，让在世的亲人、后代作为一种纪念。当然，留在心中的感觉才是最珍贵的。

       当世界进入到21世纪之时，人们应该回答这个问题，而不仅仅是提出这个问题：丧葬改革如何进行?