追悼会是为了纪念逝去的人而设立的，在追悼会现场，需要进行一番布置，而这些布置也有一些讲究。

灵堂，是人们为了缅怀已故的人而设立的作为寄托哀思的殿堂。灵堂的正中摆放灵柩，前面设牌位、香案、蜡烛、三牲及供品等，两边是鲜花与花篮，后方高悬横幅，为该仙逝者治丧，前部边上是演奏哀乐的乐队与守灵人。

灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像，下书斗大的“奠”或“悼”字，左右两边高挂挽联，用以概括死者一生的主要功绩或经历；灵堂两侧多挂有挽联，多少不一；民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧，越多就越显得热闹风光；灵堂前设供桌，上摆祭物，多为菜肴果品之类，两旁香烛高烧；灵柩置于供桌之后。灵堂的布置讲究肃穆庄重，文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌，一边为收礼处，一边为签到处。守灵期间，灵堂的供桌上燃有一盏油灯，时时加油，不使熄灭，号为“长明灯”。现在有特大号的蜡烛，能连续燃烧几天，可减轻守灵人的负担。民间认为，守灵时围观伴宿者越多，丧家脸上就越光彩。

大殓完毕之后,就要布置灵堂了。如果死者是家里的长辈，灵堂就布置在堂屋中，取下屋内的壁画、镜子等所有装饰品，棺材头朝南，这叫“正寝”。如果死者是未成年人，则灵柩只能停放在院中或堂屋两边的位置。灵柩是不能直接放在地上的，一般是放在板凳上。死者生前的枕头要放在柩下面，等到出殡时烧掉。灵堂左右挂白布云头幔帐，这是孝属守灵的地方，讲究的人家，所挂的幔帐，在外面是看不到守孝的妇女的。灵前大多挂白布帘，讲究的就扎素花灵帏（即素彩排楼），叫“灵龛”。柩前放一把椅子，有的放一张小罗汉床，上面放红缎子坐褥和靠枕。灵柩前再放一幅大遗像。这才在灵柩前面设灵桌，灵桌是由两张八仙桌组成，挂素底绣花桌围。里面靠灵柩的那张是停灵时专用供饭；外面那张用来陈设“五供”，即一个香炉，一对蜡扦和一对插着灵花的花瓶，一共五件，小户人家摆不起的，就随便凑合。

乐队坐于灵堂右侧，居于次尊地位，死者家属立于左侧的卑位以示尊敬乐队。悼念人群处于最卑地位，北面悼念死者。因为乐队是前来襄助丧事的“外人”，理应以尊礼对待之。同时，灵柩右侧又可视为灵柩上方，家属子女不能居于亡父母之上方；悼念的最后一项将与死者遗体告别并慰问家属，悼念人群将由灵柩右侧（即上位）通过灵柩，分别慰问家属，倘若家属站在右侧，那么悼念人群就成了由下位通过灵柩，即为不恭。所以，民间丧事的辞灵仪式中，最后一项为亲友“绕棺三周”，均为由右侧进入然后从左侧出来，即由上位进、下位出。

死者家属的站队次序是：与死者血缘近的站上方、反之站下方；同一血缘的，长者站上方、反之站下方。所谓上下，即从北到南、从前一排到后一排。在民间，死者长子为丧主，即以他的名义办丧事，长子长媳站最上方，以下排列是其次的子和媳，然后是女和女婿等。它体现了中国古代血缘守法精神，所谓“吉事尚尊，丧事尚亲”。尚者，上也，即谁为大。比死者辈分大者一般不作为家属站入其中，所谓“长不送幼”原则。

上述为国家提倡的丧礼（如国葬、公葬）的站列次序，在殡仪馆承办的丧礼中均为此次序。但是，在民间丧礼中，死者家属（即子女）是站在悼念人群的位置，即最卑位，所谓“北面而事之”。丧礼主持人为丧礼司仪，南方民间有时称“师公子”，由他唱祭文，并指挥乐队随他那抑扬顿挫地唱祭声调而演奏，以及安排孝子孝女们不时的磕头。

灵堂的排列次序，以中国传统的“方位文化”体现了丧礼文的“孝”、“敬”、“尊”、“卑”等一系列原则。